日本的性文化，1定要去浮世绘里看1看屋顶秧田工装

食色性也，顺应人之本性，喜人之本欲。究其现代人将这句话用于描写男女之情，也其实不错得离谱，男欢女爱总叫人情不自禁。

神奈川冲€€浪里 /葛饰北斋

如果说世界上哪1类画派把男欢女爱展现的活灵活现，自然要说到日本的浮世绘（Ukiyo-e）

众人所知，浮世绘源自日本的江户时期，当时在德川幕府的统治下，日本的经济得到空前的发展，人民安居乐业，自然歌舞升平、声色犬马。

饱暖思淫欲，浮世绘所描绘的也正是人之本性之爱好。

比如浮世绘中专门描绘女子花容月貌的美人绘（Bijin-ga）。

上图这幅出自喜多川歌€€（Kitagawa-utamaro）的画作，描绘着「江户宽政年间的3大美人」。

图中这位是富本丰雏、右为阿北，左为阿久。富本是当时花街很有名望的艺妓，阿久是浅草观音堂随身门下茶室的看板娘，阿北则是煎饼茶屋家的大女儿。当时这3位，算是江户最美的姑娘了。

4季文娱（左 / 1784年）

女孩吹玻璃（左下 / 年代不详）

玉屋 Komurasaki 手拿烟斗（右 / 1794年）

喜多川歌€€作品

当时这些画家都爱去吉原游廊这个地方1睹美人芳容，吉原是江户时期最为著名的红灯区。

歌舞伎之景 / 奥村政信 1744年

在德川幕府的统治下，本来是关闭了全岛大大小小的妓院，想从道德品性上束缚臣民，但随着大批男性涌入首都，造成男多女少，很多男性很难解决本身的需求。

德川幕府自然担心这般欲火会烧至全城，引发动乱，因而特设吉原游廊这个官方合法的红灯区，以供男性来此泻火。

花魁在樱花树下游玩（€€俊满 / 17世纪）

吉原的女子，所从事的职业也各有不同，艺妓卖艺不卖身，妓女则等级森严。

那些万人之上，沉鱼落雁的女子被称为花魁，花魁算是妓女中的头牌，想要与她共度良宵，1掷千金也未必能见着，由于与花魁共枕，不但需要客官申明显赫，还要通过层层挑选。

吉原8景€€花魁（左 / 右） / 年代不详

溪斋英泉作品

在浮世绘中，极尽描绘花魁雍容华贵的自然要说到溪斋英泉（Keisai Eisen），他笔下的花魁色彩之浓郁，色采之绚丽，绫罗绸缎、锦衣玉食也不过如此。

花魁与侍从（左上） / 歌川广重 17世纪

花魁图鉴（左下 / 右下） / 溪斋英泉 17世纪

因花魁的地位，即便客人德高望重与花魁见面也需要托人买路才可。

花魁选择自己所爱的男子，而不是男子霸王硬上弓，她的社会地位乃至有时比客人还要高。

明治时期的花魁

花魁道中 / 20世纪€€日本

花魁出场声势浩大，可谓日本历史文化中耀眼的明星。

花魁道中 / 20世纪€€日本

而这出行之路也有专门名词叫做「花魁道中」，指的是前往茶屋迎接熟客时的路，这段路上1般由秃（Kamuro）（10岁左右的帮花魁打杂的女孩）、忘8（Boku Hachi）游女屋的女店主、定纹（提灯笼开道的男人）等等组成。

那如何在浮世绘中辨别谁是普通妓女谁是名伶花魁？看她头饰便1目了然。

花魁的头饰1共要插入6根 Kanzashi（1种头饰名称），3根龟甲制成，3根珊瑚制成，1般为6根，加上华丽锦袍可以说非常高大上了~

1915年 / 游女1景

而游女则是处在阶层底真个妓女，游女1般被关在叫做「Harimise」的笼子里，供来往的客人挑选。

除被人挑选，游女也练就高超的卖身技艺，比如白天偷偷和男子在任何场所交媾，夜晚则在船上勾引来往游人，这般拼命工作的女子，自然是为了温饱，有些还要给妈妈桑交租子，可不像花魁这般养尊处优。

游女为了挽留屡次临幸自己的常客，求得稳定收入，闲暇之时还要做客户保护，在那个年代没有微信、QQ啦，因而就狂写情书，其词句之间情义绵绵，「哥哥再宠我1次嘛」「哥哥我思念你多日，什么时候来啊？」，看来游女不但卖春，一样日日思春。

游女是没有自由的，当时的妓院老板相互通气，妓女是很难逃出去的，客人自然也没得选。

江户时期的浮世绘，这些游女和花魁，和把酒欢歌的歌舞伎场所占据了浮世绘画作的半壁江，夸大的是吉原同样成了首都人气爆棚的观光之地。

梳洗打扮（左 / 年代不详） / 喜多川歌€€作品

制作裙衣（右 /年代不详）

当时美人绘可谓人人爱好，人人画之，喜多川歌€€自创门路，将美人的1颦1笑放大占据整幅画面，创造了夸大且有趣的「大首绘」。

美人 / 溪斋英泉

「大首绘」顾名思义，就是半身以上的漂亮脸蛋成为绘画的焦点。

这些美人头像，在当时可谓是撩人佳作，犹如现今社交APP上的人气宝贝儿~，弄得直男纷纭叫好，留以收藏。

妓女 / 右 年代不详 |女子梳妆 / 左 1795

大首绘里的女子，多少都带有挑逗意味，或是玉颈生香，或是拥雪双峰、酥软缠绵。

但是很多人说这些千篇一律的美人绘，哪里有男欢女爱的意味？顶多只是男性精神慰藉的良药。

情人 /溪斋英泉€€1827

其实正是由于这些「美人」的存在，枕席之欢才可瓜熟蒂落，缔造了浮世绘另外一个极其忌讳的风格，便是春画（Shunga）

行欢 / 喜多川歌€€ 17世纪

「春画」顾名思义，尽是春光乍泄之景，有男女交欢，使人面红耳赤。

女同之恋 /葛饰北斋€€年代不详

也有女女相互挑逗，暗昧迷离。

武士与歌舞伎演员 /宫川1笑€€年代不详

更有男男之情，基情4射。在江户时期，不但有女卖春，更有男性卖春，男娼场所被称作阴间茶屋，在江户时期男性卖春的多为歌舞伎演员，实属常见。

画中的武士回头观望神情紧张，怕人发现两人的秘密。

交媾图鉴 /溪斋英泉€€17世纪

随后春画从单纯的官能刺激开始被赋予更多意图，比如用于初夜之时的性教育，少男少女供以模仿学习。

在当时1种叫做盆踊的活动，大大刺激了少女少男初尝禁果的愿望，在盂兰盆节时，人们聚集在1起舞蹈，并且吟唱带有性暗示的歌词，陌生的男女在曲终人散以后，便开始干柴烈火，放纵甚欢。

行房/溪斋英泉€€17世纪

渴望的女人 /鸟文斋荣之€€18世纪

再而摆放至仓库或家中，人们相信男性巨大的阴茎能够消灾转运。

远足的武士，随身携带春画在身，一样信奉这是荣幸的标志。

春画中的裸体在当时人们看来，也其实不算情色，由于江户时期非常流行公共浴室，男女混浴实属常见。

夏日欢愉（锦绘） / 鸟文斋荣之€€18世纪

究其春画所包括的性文化或信仰，也不只是在江户时期开始盛行。

在日本创世神话《古事记》中，伊邪那歧和伊邪那美兄妹俩，以昼夜交媾，生出了日本众多神仙和日本诸岛。

性在这里成了创世造福的历史根基，日本的神仙自古就不崇尚禁欲，崇尚着性是大自然的生产力，这个国家就是性爱的结晶。如果细读日本的《古事记》，也深感1些细节所转达的就是对男性生殖的崇拜。

春画 / 喜多川歌€€€€17世纪

因此大部份春画里的男性下体尺寸无不夸大硕大，乃至比例失调。

可笑的是这些画作在18世纪流传至欧洲时，引得众人惊呼东瀛之地的男人竟有如此之大的阳具！（感受1下这个码~233333）

《富岳3106景》之1富士山 /葛饰北斋

除喜多川歌€€笔下的两情相悦，作为浮世绘中的画魂€€€€葛饰北斋（Katsushika Hokusai）一样把性展现得出神入化。

其实很难定义葛饰北斋他1生都是甚么风格或爱好画甚么物景，由于在他创作生涯中共画了3万多件的浮世佳作，这些作品中所触及的领域可谓包罗万象。

上图这幅《渔夫的梦想》，便是出自葛饰北斋的春宫画册《喜能会之故真通》，图中章鱼的触角暗愉出男女之间云朝雨暮的欢愉，怪诞且极富视觉冲击感。

画册中葛饰北斋对女性的手、眼目、乳房、阴户、阴毛、男性的阴茎、精液和古代衣饰的细腻描绘，都令后人无不惊叹。

江户时期的吉原游廊之景，也自然影响到新生代艺术的创作。

比如被列为世界10大禁片之1的《感官世界》，日本著名情色导演大岛渚把春画湖南定制西装厂家
场景搬入现实。

和日本第1个性爱女王€€纪子辰美（Noriko Tatsumi）所参演的电影，很多都是吉原纪事。

荒木经惟 / 作品

还有很多日本摄影艺术家，将游女卖春展现于镜头之下。关于吉原影响后人艺术创作的启示，想必又可以长篇大论。

就像日本浮世绘协会理事之1的新藤茂曾说过

「浮世绘就就如互联网1样，每幅画包括着很多信息，你不但在欣赏艺术作品，还能感受其背后的魅力，比如礼仪、政治和民生，浮世绘就犹如纸上浮动的世界绮丽多姿。」

「饮食男女,人之大欲存焉！」艺术创作如果无情无欲，自然暗淡许多。

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